Parutions (édition Failles)
« Donner du sens à la paranoïa » propose une approche novatrice qui remet en question les conceptions dominantes en santé mentale. Alors que la psychiatrie privilégie souvent une lecture médicale de la détresse psychique, ce livre accorde la priorité aux récits de personnes concernées, en les considérant comme point de départ plutôt que comme simples illustrations de théories préexistantes.
Cette démarche plaide pour des conceptions alternatives de la paranoïa et pour des formes d’intervention plus respectueuses de l’expérience individuelle.
Les auteurs ont en commun une implication directe : qu’elle soit vécue, professionnelle ou théorique. Peter Bullimore, entendeur de voix, a été longtemps hospitalisé avant de transformer son rapport aux voix et à la paranoïa. Il anime aujourd’hui des formations au Royaume-Uni et à l’international. Ian Warwick, ancien éducateur en santé mentale, s’est engagé auprès d’hommes victimes de violences sexuelles et a enseigné la santé mentale à la Manchester Metropolitan University. Kenneth McLaughlin, avec plus de 30 ans d’expérience en travail social, s’est spécialisé dans les questions de santé mentale et a publié de nombreux travaux en politique sociale.
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Militant de longue date pour la sortie de la psychiatrisation des souffrances, Will Hall est l’animateur et créateur de Madness Radio, une émission radiophonique qui se demande ce que cela signifie d’être qualifié de fou dans un monde de fous. Lui-même rescapé du stigmate de la schizophrénie, il se fait le porte-voix de paroles critiques sur les pratiques psychiatriques.
Au-delà de la santé mentale compile les extraits de plus de 60 témoignages de patients, scientifiques, journalistes, docteurs, activistes et artistes.
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Formateur psychologue, Yann Derobert porte la conviction que la connaissance du fonctionnement de l’esprit humain – actuellement utilisée à fins d’asservissement – pourrait, mieux partagée, servir à son émancipation. Il est à l’initiative, en 2011, de la création du Réseau français sur l’entente de voix (REV France)
Le REV fait partie du mouvement international sur l’entente de voix qui, depuis les années 1980, révolutionne les pratiques de soins en psychiatrie et, plus fondamentalement, la façon dont il est possible de nous relier les un·e·s aux autres autour de nos expériences plutôt que de nous retrouver isolé·e·s sur la base de leurs supposées différences.
« Le but ultime du mouvement en faveur du rétablissement est celui de justice sociale. »
– Joel Feiner et Frederick Frese (2009)
Ce manuel présente comment et pourquoi certaines difficultés ont été qualifiées de « troubles psychiques » et prises en charge par la psychiatrie traditionnelle. En contrepoint, il présente les avancées et les alternatives en faveur du rétablissement au sein desquelles les groupes d’entendeurs de voix constituent un bel exemple d’accueil de la diversité des expériences humaines.
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L’écrivain Eduardo Arochi est né et vit au Mexique. Les Simulateurs est son recueil de neuf contes dont le premier, éponyme, est ici publié en une langue étrangère pour la première fois. Il traite de la folie collective mais aussi de l’invention de la mémoire. L’un des traits partagés entre tous les humains étant certainement celui-ci : nous nous racontons des histoires. À chacun de narrer la sienne…
Héritier du style d’écriture tragico-onirique de Juan Rulfo, l’un des plus célèbres auteurs latino-américains du XXème siècle, dont la majorité des récits se tiennent peu après la Révolution mexicaine, Eduardo Arochi questionne avec brio la prépondérance de la fiction dans la vie humaine.
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vidéos
Documentaire sur les antipsychotiques et l’industrie pharmaceutique.
https://www.youtube.com/watch?v=G4cXvoSnT94
Documentaire sur les antipsychotiques et l’industrie pharmaceutique
Ce documentaire primé réalisé par Anniken Hoel explore en profondeur les dérives de l’industrie pharmaceutique et leurs conséquences tragiques. La réalisatrice enquête sur les antipsychotiques tels que Zyprexa et Risperdal, dont l’utilisation massive a contribué à une véritable épidémie de troubles mentaux.
Suite au décès soudain de sa sœur, traitée avec ces médicaments, Anniken entame une enquête mondiale. Elle révèle les pratiques douteuses de l’industrie pharmaceutique, la corruption des agences de santé comme la FDA et l’EMA, ainsi que l’augmentation des diagnostics psychiatriques et de la prescription de médicaments.
Anniken Hoel interroge des figures majeures comme Peter Gøtzsche, Robert Whitaker, Joanna Moncreiff, et Allen Frances (ancien rédacteur du DSM). Elle rencontre également des lanceurs d’alerte, des représentants pharmaceutiques et des lobbyistes pour exposer la vérité.
Filmée sur une période de dix ans, cette œuvre est à la fois personnelle et d’investigation. Elle suit la quête d’Anniken pour comprendre non seulement la mort de sa sœur, mais aussi celle des dizaines de milliers de victimes d’antipsychotiques à travers le monde.
Pour en savoir plus sur Anniken Hoel et son travail, visitez son profil IMDb ou son portrait sur PsychosisNet. [...]
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Blog
Depuis Radio France:
Thèse majeure de son doctorat en 1961, « Histoire de la folie à l’âge classique » est l’une des premières grandes œuvres de Michel Foucault. Le jeune penseur y délivre une fine analyse de la notion de « folie » et révèle la mécanique froide et excluante du pouvoir médical moderne.
https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/avec-philosophie/la-folie-8075413
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Podcast Bolbrun
Une longue série de podcast qui explore beaucoup de thèmes de la pair-aidance à la psychiatrie institutionnelle. [...]
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Rasssemblement du RevFrance les 17 et 18 septembre 2025 à Lille
témoignage, atelier, rencontre
Retrouvons-nous à Lille en septembre !
Le rassemblement du REV, c’est le plus grand regroupement d’entendeureuses de voix en France mais c’est aussi un espace d’accueil, de découverte et de partage de toutes les expériences humaines ! Quelles que soient vos expériences, venez enrichir les échanges avec votre vécu !
Rejoignez-nous les 17 et 18 septembre 2025 à Ronchin, dans la banlieue de Lille.
Au programme (en chantier, n’hésitez pas à nous transmettre vos envies et propositions : admin @ revfrance.org) :
Des témoignages :
Jules Pasdelou : « Ma relation avec ma psychiatre »
Camille Ham : « Ce que j’ai envie de vous livrer »
Florian
Stéphane
Murielle Hénon : « A coeur ouvert »
Vincent Demassiet : « N’ayez pas peur, je veux vous tuer »
Des ateliers :
Alexis Dick et Vincent Demassiet : « La monstruosité en moi »
Annick Derobert et Mark McManus : « Petit Mark et Petite Annick »
Stéphane Petit et Frédéric Guitard : « Ma relation avec l’institution psychiatrique »
Alex Kervran et Yann Derobert : « Reprendre le pouvoir face aux prescriptions, c’est vital »
Magali Molinié et Camille Niard : « Embarquer les morts dans mon rétablissement »
Alexis Dick : « Mon traitement psy, j’ose en parler ! »
Vanessa Evrard et Yann Derobert : « Des voix, le REV : un podcast pour parler du REV et des horizons qui s’ouvrent à nous »
Yann Derobert : « de la pair-aidance en psychiatrie à la création universelle d’espaces d’accueil des expériences humaines »
Une exposition d’Hélène Blanck : « Tu voix, quoi ?! »
Une soirée festive avec de la musique live et un repas préparé par le GEM « Les Ch’tis bonheurs »
Une conférence inaugurale surprise !
Cliquez ici pour télécharger l’affiche !
Cliquez ici pour vous inscrire via la plateforme HelloAsso [...]
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Rencontre croisée avec H.K., autrice de Barge, réédité aux éditions du Chien Rouge et Clémentine Pons, autrice de Feu mange forêt, paru aux éditions blast.
Emission plateau RENCONTRES LITTERAIRES A TERRA NOVA Santé santé mentale [...]
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Assemblée générale du RevFrance ce samedi 29 mars
Opalerev fait partie du réseau REV-France. A ce titre nous bénéficions d’un code promo:GROUPEEV cf ci dessous:Pour les adhérents membres d’un groupe REV, pour bénéficier de l’adhésion groupe à 5 euros, il faut rentrer le code promo GROUPEEV après avoir choisi l’adhésion standard à 30 euros (le code permet une réduction de 25 euros)
Le lien est le suivanthttps://www.helloasso.com/associations/revfrance/adhesions/adhesion-rev-france-new
Je vous rappelle ce qu’est le RevFrance et ça ne concerne pas que l’entente de voix:https://revfrance.org/foire-aux-questions/
Assemblée Générale en ligne du revfrance ce samedi 29 marshttps://participer à l’assemblée générale en inscrivant son email sur le site du revfrance [...]
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Atelier interactif psychiatrie organisé par le RevFrance
De la psychiatrisation à l’émancipation :
Pistes pour se réapproprier ses expérienceset vivre sa vieUn atelier interactif en ligne avecYann Derobert.
Mercredi 19 février 2025 de 18h à 21hTarifs : de 30 à 90 EurosRenseignements et inscriptions : yann@vivremavie.fr / 06 42 72 66 19Programme :1 – Du diagnostic à la diversité des expériences humaines– conception médicale des troubles psychiques– re-découvrir la diversité des expériences humaines– se réapproprier ses expériences2 – Quand les médicaments ne soignent pas– représentations sur les médicaments psychiatriques– que savons-nous des médicaments psychiatriques ?– reprendre le pouvoir sur sa vie : priorités3 – Raconter son histoire c’est reprendre le pouvoir– que disent les recherches sur la prévalence des traumatismes ?– exploration des liens entre histoire de vie et expériences humaines– importance du contexte dans le processus de rétablissementfR E Vacte2
Encore plus d’infos sur le site du RevFrance!! [...]
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Repensez la folie
https://rethinkingmadness.com/reviews/ . Dans ce livre révélateur, Paris Williams remet en question les mythes dominants sur les origines et le traitement de la psychose, suggérant qu’il s’agit d’un processus naturel, bien que précaire, d’auto-réparation qui doit être protégé, plutôt que d’une maladie cérébrale dégénérative à vie sans espoir qui doit être gérée et traitée. Les preuves de plus en plus nombreuses de l’échec abject du modèle médical à traiter la psychose sont présentées aux côtés de six études de cas de personnes qui se sont complètement rétablies malgré un traitement psychiatrique et qui se sont senties plus profondément en contact avec l’espoir, le sens, le sentiment de vitalité et l’interdépendance de la vie à la suite de leurs parcours difficiles. Williams propose également un modèle intégratif innovant et profond de dualité/unité qui synthétise la théorie existentielle actuelle, la théorie de l’attachement et les perspectives bouddhistes de pleine conscience. Rethinking Madness est un livre important et porteur d’espoir [...]
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Kit de survie en santé mentale par Peter C. Gotzsche
À propos de l’auteurLe professeur Peter C Gøtzsche a obtenu une maîtrise en biologie et en chimie en 1974 et son diplôme de médecin en 1984. Il est spécialisé en médecine interne ; il a travaillé en études cliniques et en affaires de régulation dans l’industrie pharmaceutique de 1975 à 1983, puis aux hôpitaux de Copenhague de 1984 à 1995. Avec environ 80 autres personnes, il a participé à la fondation de la Collaboration Cochrane en 1993 (le fondateur est Sir Iain Chalmers), et il a mis sur pied le Centre Cochrane nordique, la même année.Il est devenu professeur en analyse et conception de la recherche clinique en 2010 à l’université de Copenhague et a été membre du conseil d’administration de Cochrane à deux reprises. Il travaille désormais en free-lance. Il est devenu professeur invité à l’Institut de la santé et de la société de l’Université de Newcastle en 2019. Il a fondé l’Institut pour la liberté scientifiqueen 2019.Gøtzsche a publié plus de 75 articles dans “les cinq grands” (BMJ, TheLancet, JAMA, Annals of Internal Medicine et The New England Journal ofMedicine) et ses travaux scientifiques ont été cités environ 50 000 fois. Ses livres les plus récents sont les suivants (deux livres sont publiés en français,Psychiatrie mortelle et Remèdes mortels) :– Vaccines: truth, lies and controversy (2020).– Survival in an overmedicated world: look up the evidence yourself (2019).– Death of a whistleblower and Cochrane’s moral collapse (2019).– Deadly psychiatry and organised denial (2015).Traduit en français sous le titre : Psychiatrie mortelle et déni organisé (2017).– Deadly medicines and organised crime: How big pharma has corruptedhealth care (2013) (Lauréat, Prix du livre annuel de l’Association médicale britannique dans la catégorie Bases de la médecine en 2014). Traduit en français sous le titre : Remèdes mortels et crime organisé. Comment l’industrie pharmaceutique a corrompu les services de santé (2015).– Mammography screening: truth, lies and controversy (2012) (Lauréat du Prix Prescrire 2012).– Rational diagnosis and treatment: evidence-based clinical decision-making (2007).Trois de ces livres ont été publiés en plusieurs langues, voirdeadlymedicines.dk.Gøtzsche a donné de nombreuses interviews, dont une, sur le crime organisé dans l’industrie du médicament, a été vue environ 350 000 fois sur YouTube : https://www.youtube.com/watch?v=dozpAshvtsA. Gøtzsche a participé au Daily Show de New York le 16 septembre 2014 où il a joué le rôle de Deep Throat révélant les secrets sur les grandes entreprises pharmaceutiques.
Un film documentaire sur son travail de réforme en psy-chiatrie, Diagnosing Psychiatry, est paru en 2017.Gøtzsche a un intérêt pour les statistiques et la méthodologie de recherche.Il est le co-auteur des lignes directrices suivantes servant à encadrer la publication correcte des résultats de la recherche : CONSORT pour les essais randomisés (www.consort-statement.org), STROBE pour les études observationnelles (www.strobe-statement.org), PRISMA pour les revues systé-matiques et les méta-analyses (www.prisma-statement.org), et SPIRIT pour les protocoles d’études (www.spirit-statement.org).Gøtzsche est parrain du réseau de l’entente de voix au Danemark.Sites web : deadlymedicines.dk et scientificfreedom.dk
et le livre en français pdf (très bien documenté et très technique + facile à lire partir de la page 114 ;
https://www.scientificfreedom.dk/wp-content/uploads/2024/09/Gotzsche-Kit-de-survie-en-sante-mentale-et-sevrage-des-medicaments-psychiatriques.pdf
la site de l’institut pour la liberté scientifique
scientifiquefreedom.dk
deadlymedicines.dk
[...]
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Actualités
https://www.youtube.com/watch?v=oSSQ-SVIyck&t=1326s
« Entente de voix, une autre voie ? », le témoignage d’Audry… Forum du REV samedi 9 décembre à 17h
C’est autour de cette interrogation, qu’Audry vous propose de « nous » retrouver samedi 9 décembre à 17h pour vous partager son parcours, ses questionnements, ses doutes… Bien consciente d’avoir échappé à un diagnostic de bouffée délirante aiguë.
Audry est infirmière en santé mentale, sophrologue, et possède un Diplôme Universitaire de méditation de pleine conscience et compassion (approche intégrative de la santé).
se connecter à la visioconférence
14eme Congrés Mondial du Rev France 25 et 26 octobre 2023
le programme est arrivé!!
Une foule d’invités vous attend au congrès du rev, venez vite découvrir ce qui vous attend les 25 et 26 octobre au congrès du Revfrance à Paris
Le programme du rev est arrivé!!
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https://www.youtube.com/watch?v=roYjQBaFEjk
14eme Congrés Mondial du Rev France 25 et 26 octobre 2023
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RENDEZ VOUS REVFRANCE
Prochains RV du REV début 2023…https://revfrance.org/…/mais-comment-pensent-les…/…Samedi 11 mars à 17h : « Mais comment pensent les médecins ? » Un Forum du REV autour de l’ouvrage du Dr Jerome Groopman, avec Yann Derobert. N.B. : ce Forum remplace celui initialement prévu samedi 21 janvier. Retrouvez le descriptif ici.Week-end des 25 et 26 mars à Orléans : « Sans peur et sans reproche », notre atelier pour les familles ! Une opportunité pour apporter un regard nouveau sur les difficultés rencontrées en famille pour des relations vivantes entre les personnes ! Des détails ? Cliquez là ! https://revfrance.org/…/sans-peur-et-sans-reproche…/…Samedi 28 janvier à 17h : La saison 2 du Forum avec la Dr Anna Baleige ! Suite au Forum du 10 décembre au cours duquel Anna – dans un style vif et enlevé – nous a tracé une histoire des idées en psychiatrie (à ré-écouter ici)… voici une nouvelle chance de poser vos questions ! Connectez-vous et poursuivez l’enquête dont vous êtes l’héroïne, aux sources de la pensée psychiatrique…Lundi 20 et mardi 21 février à Paris : Module de formation professionnelle « Agir en faveur du rétablissement en santé mentale : Emotion et accueil des expériences humaines ». Retrouvez le programme ici. https://revfrance.org/…/emotion-et-accueil-des…/…
« Aux sources de la pensée psychiatrique », samedi 21 janvier 2023 à 17h, avec une lecture et une discussion ouverte de l’ouvrage de Groopman… Mais comment pensent les médecins ?!?En savoir plus sur le site du RevFrance Ici
14ème Congrès mondial Intervoice Paris, France
Rompre le charme de la réalité consensuelle…
Accueillir toutes les expériences humaines ! [...]
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Récit d’une tentative d’évasion
«Tu sais que tu n’es pas vraiment malade…
Tu es juste en train d’explorer d’autres aspects de la réalité.»
«Les petits riens
se souviennent parfois
du grand tout.»
Je ne peux pas me rappeler depuis combien de temps je suis ici, ni comment j’y suis venu et encore moins pourquoi.
Parfois ces questions semblent sans importance…
Mais le plus souvent j’ai l’impression que je ne pourrai aller nulle part ni progresser d’aucune façon tant que je n’y aurais pas répondu.
L’empereur Catastrophe est persuadé que nous sommes dans un labyrinthe sans issue,
condamnées à devoir résoudre des énigmes insolubles pour une faute que nous n’avons pas commise.
Il a dit: «Avant de pouvoir répondre à toute tes questions, il faudrait d’abord que tu saches qui les pose, il faudrait que tu saches qui tu es.
Et savoir cela, savoir qui tu es vraiment…
C’est peut-être très dangereux, c’est peut être impossible…»
Je regarde le reflet de mon visage et j’y vois la foule qui défile et se sent chez elle.
«Oui, je danse dans une pirouette infinie!
Où est le mal? J’adore danser!»
et c’est vrai que Pirouette n’arrête jamais de danser.
«Ce n’est pas moi qui danse, je suis dansée!»
dit-elle en fermant les yeux.
Le docteur Tribune est criblé de doutes, alors régulièrement il vient nous faire part de ses plus belles incertitudes:
«Si nous agissons sur différents niveaux de réalité sans pouvoir atteindre un niveau qui soit opérant, où il soit réellement possible d’agir… Alors nous n’avons pas le choix: nous devons faire semblant! Déterminer arbitrairement les symptômes et l’ordonnance. Élaborer de toute pièces le niveau qui paraîtra le plus sérieux… Parler des molécules… Et comme ça, nous aurons l’impression de servir à quelque chose! Nous nous appuierons sur les travaux de nos collègues, confrères, éminents spécialistes, docteurs en titre… Et de congratulations en cérémonies, de découvertes majeures pour la science en costumes d’apparats. Nous conforterons bloc après bloc la citadelle fortifiée de la raison!» «Et nous viendrons l’assiéger!» a dit Monsieur Vantard.
Alors le docteur Escabot tout transpirant descendit de sa tribune et nous inspecta le blanc des yeux: «Mais ne vous envisagez pas tout seul! Et ne venez pas saper notre délire de médecin avec votre délire de malade! Car les médecins c’est nous! Et c’est avec raison que nous vous avons juger malades!» Le docteur Placard ramassa son discours et il disparut avec panache.
La porte qui venait juste de se claquer dit:
«Tu sais que tu n’es pas vraiment malade…
Tu es juste en train d’explorer d’autres aspects de la réalité.»
Mon reflet se démultipliait à l’infini et je croyais encore à la folie…
La première fois que je suis devenu fou j’ai eu l’impression vertigineuse d’accéder à un nouvel étage de mon être. Je pénétrais dans un champs de conscience qui m’était jusqu’alors interdit ou caché et je n’y reconnaissais rien. Je ne savais pas si j’étais mort ou si je venais de naître. Tout était inouï et incertain. Je ne pouvais plus interpréter ce que je ressentais. J’avais un nouvel univers à déchiffrer dont chaque signe était un miroir de ma perplexité.
Je me suis dit, ou plutôt cela s’est dit à travers moi:
« Ma folie est le dernier rempart entre moi et une liberté totale.
Qui cédera le premier? Le rempart? Moi? Où la liberté?»
«Les événements sont le fruit d’un déséquilibre dû à la friction entre une particule limitée et une totalité illimitée…» dit souvent le mur.
Mais qui écoute le mur?
«Si tu regardes attentivement comment s’est construite la pensée
Tu aperçois un immense mur
Chaque idée, chaque raisonnement
Se tient l’un-e sur l’autre
Comme autant de briques enchevêtrées.
Même tes émotion tu les vis en bloc!
Non seulement tu ériges des murs partout
entre «toit» et «les autres»
Mais surtout tu vis entre les murs
que tu as construit entre «toi» et «toi».
Combien de murs as-tu détruit dans ta vie?
Le gardien pèsera le poids des murs restés debout
Et tu verras toi-même s’il te reste de la place pour une âme infinie…
Puisque le gardien c’est toi!»
Je regardais fixement le gardien du mur pour le faire disparaître. Alors il se mit à parler dans ma tête:
«Nous pouvons considérer le monde comme le reflet de nous-même
Et nous sommes tous et toutes co-créateurices du réel.
Mais comment notre sagesse pourrait-elle éclairer notre ignorance?
Toutes ces belles choses notre sagesse les connaît
Mais notre ignorance les méprise et les saccage…
Si elle pouvait se reconnaître elle-même
– ne serait-ce qu’un instant –
Elle serait aussitôt changée en connaissance lumineuse.
Elle cesserait aussitôt de nourrir la foule aveugle
et de donner sa force aux tyrans.
Alors celles et ceux comme nous qui en savent déjà trop ou pas encore assez pour faire comme tout le monde, nous serions peut-être entendu-es au lieu d’être enfermé-es.»
«Mais regardez l’état du monde!
Y a pas besoin d’être normal
Pour s’apercevoir que dieu est cinglé!»
Aboyait une fenêtre.
Un arbre du parc ajouta: «L’instant tient du miracle
L’explication tient de la folie.»
Il semblait qu’en ces lieux, à cette époque
Tout était complètement dément.
De toutes façons
Quoi-que-vous-disiez
Quoi-que-vous-pensiez
Quoi-que-vous-fassiez
vous êtes irrémédiablement folle ou fou.
Car il est à noter que le «bon sens» dans un monde de fous relève de la folie furieuse.
«Le grand tout se dévoile aux petits rien
Par des énigmes improbables, des jeux bizarres
des chemins tortueux, des histoires folles…»
Souvent l’Oracle formulait quelques énigmes:
«L’être craint toujours de se dissoudre dans le néant.
Au moins autant que le néant à la trouille d’exister.»
Je me suis rappelé ce que m’avait dit une fois le gardien du mur:
«Nous pouvons démontrer que Tout est possible.
Mais alors tout sera réalisé et il n’y aura plus rien à faire!»
Je n’avais pas compris sur le coup…
Mais il me prit dans ses bras et nous avons disparu l’un dans l’autre.
Nous pensions:
«Imaginons que nous soyons Tout…
Alors nous savons Tout sur Tout
depuis la nuit des temps jusqu’à l’éternité…
Il n’y a plus rien à découvrir
plus rien à expérimenter, plus rien à inventer,
plus rien de nouveau!
Et puis si nous étions Tout…
Peut-être aurions nous préféré
Nous diviser en milliards de milliards
d’êtres complètement différents
et prendre soin de Tout oublier
Pour le plaisir d’avoir à Tout redécouvrir!»
C’est là que l’empereur Catastrophe est sorti furieux de sa camisole en criant:
«Oui! Je réinventerai Tout!
Et s’il y a le moindre déjà vu,
alors j’inventerai le cinéma télépathique
et je dirai que c’est un trucage!
Oui! Si tout a déjà été fait, alors je le referais encore, au nom de la liberté absolue de refaire le monde tel qu’il devrait être!
Et, oui, je cacherai la recette partout
et il sera impossible de la rater
et impossible de la trouver!
Et si vous n’êtes pas saisi par le vertige
d’un univers en train d’accoucher de lui-même,
alors j’inventerai le temps pour qu’il s’écoule
et je vous laisserai bâtir vos orgueilleuses civilisations!
Et je vous laisserai serrer vos petits poings
pour retenir du sable, de l’eau…
ou une poignée de vide!
J’inventerai la souffrance et la mort qui seront vos garde-fous !
Et je vous laisserai courir après l’origine!
Je vous laisserai ravager vos œuvres,
chercher désespérément un sens
et vous fabriquer de nouvelles illusions
et de nouvelles religions!
Oui, je vous laisserais faire tout ça
et d’autres folies encore que je n’imagine même pas!
Je vous laisserais faire toutes les guerres
et tous les cauchemars que vous voudrez!
Je vous laisserai tout faire sans intervenir!
Je vous laisserai infiniment seuls!
Je vous laisserai…
Je vous laisserai simplement
pour que vous puissiez vous retrouver…»
Il s’est mis à pleuvoir
Je regarde les gouttes tomber
Et j’entends la pluie me dire:
«La vie est une illusion qui croit en elle.»
Faisant écho à ce graffiti sur le mur:
«La vie est un rêve qui se réalise.»
Et ce qu’en dit Pirouette:
«La vie est une histoire qui se la raconte.»
Puis l’infirmière Bidule:
«Ne restez pas sous la pluie, vous allez prendre froid!»
Et le docteur Machin du lendemain:
«Alors comment vous sentez-vous aujourd’hui?
– Divisé
– Mais encore?
– Mais encore quoi? Je me sens divisé, voilà: C’est pas dur à comprendre, non? Je me sentirais
Il me souriait de loin et je recevais l’explication télépathique de son sourire:
«Si tu construis ta structure juste au bord des limites, une partie de la totalité visible se mélange au néant et sa face invisible vient chez toi.
Résultat: tu ne sais plus ou te mettre!
Ta place n’es ni là, ni là, ni là! Ni ici, ni ailleurs!
Tu ne peux plus fuir et il est impossible de rester sur place!
Alors comment tu fais? Tu te transformes! Tu n’as pas le choix!
Mais aucune forme ne convient.
C’est jamais la bonne, c’est jamais suffisant!
Alors tu te transformes sans arrêt, à l’infini…
Et pire que ça: tu ne peux pas continuer à te transformer sinon c’est pareil! c’est la même chose tout le temps
et tu deviens prisonnier de tes transformations…
Mais tu ne peux pas non plus t’arrêter sur une forme, ça non!
Tu ne peux pas t’arrêter et tu ne peux pas continuer et tu ne peux même pas continuer autrement…
Alors après tu peux essayer le vide et là tu n’existes plus
c’est intéressant on ne peut même pas en parler tellement rien n’existe…
Évidemment le vide change les qualités du plein
mais c’est seulement de retour dans la matière qu’on s’en aperçoit,
et seulement quand il y a un retour…
Sinon on peut très bien rester dans le vide voilà…
Juste n’être absolument rien dans un monde de rien
avec rien autour, rien à l’intérieur et rien partout sans rien savoir
sans rien connaître sans rien être du tout et y’aurait rien à en dire…
à part que bon finalement au bout d’un temps ras le bol!
On veut être TOUT! voilà! Rien à foutre du vide!
C’est tout qu’on veut! Plus le reste et ce qu’on oublie en prime!
Absolument Tout! Y compris Rien!
Y compris le plus infime des trucs de dingues
qu’on a pas encore oser inventer!
Y compris la totalité de toutes les expériences de tous les êtres en particulier!
Y compris ce sentiment d’oscillation entre une totalité particulière et une particularité de Tout!
Y compris d’autres univers! D’autres dimensions!
Y compris la mort! Y compris la vie!
Et rien que dans la vie de pouvoir sentir à un moment donné que les possibilités touchent l’infini de très très près…
Alors avoir peur d’être seule,
d’être une toute petite chose fragile
perdue devant des immensités… Oui…
Et se rappeler que nous sommes TOUT…
Que nous sommes une expérience de TOUT!
Qui tente de TOUT ESSAYER!C’est pour cela voyez-vous que tout se ressemble
et que tout est toujours nouveau!
Chaque instant qui passe n’a jamais été vécu…
Rendez-vous compte…
Depuis l’aube de la nuit des temps,
depuis avant même que le temps existe
c’est la première fois que nous sommes maintenant!
Et cet instant ne se reproduira jamais une seule fois
dans l’étendue où les univers naissent et meurent en un clin d’œil!
Et notez bien cette chose extraordinaire:
malgré tout cela, malgré que cet instant soit totalement unique,
totalement éphémère et totalement particulier et bien…
NOUS SOMMES TOUJOURS MAINTENANT!»
Je regarde un coin du mur et m’engouffre dans un autre vertige.
Je crois qu’il doit être possible de naviguer dans ce chaos.
Dans les langages sans grammaire,
Dans les paysages sans motifs
Dans les climats sans constante.
Il y a une certaine disposition d’esprit possible face à l’inconnu permanent
Une sorte d’apprentissage instantané
aussitôt périmé
Impossible à valider
Impossible à transmettre.
Quelqu’une
qui est certainement
une autre moi-même
me répète comme une berceuse:
«Dois-je te chanter encore
toute la beauté du silence
ou faut-il que je me taise?» [...]
Lire la suite…
Témoignages
Véronique Beguet: Entre psychopathologie et spiritualités
Voir le document complet Ici
Travis, 63 ans7
Travis est issu d’une de ces vieilles familles de la Nouvelle-Angleterre
qui selon lui se considèrent comme le Peuple élu de Dieu. Protestante
à l’origine, sa famille s’est convertie à la religion unitarienne à la
génération de ses grands-parents, au moment où ce type de conversion
était courant. Travis définit la religion unitarienne comme humaniste,
rationnelle, s’enorgueillissant de célébrer le doute. La religion est un
sujet important dans sa famille ; son père, qui s’affirmait contre le dogme
mais était respectueux des Églises, était d’ailleurs journaliste au
Washington Post, spécialiste des religions. À treize ans, Travis est confronté
à une religion chrétienne fondamentaliste du fait de ses voisins mormons.
Il lit la Bible et de nombreux écrits religieux.
À seize ans, Travis connaît sa première expérience homosexuelle
avec son compagnon de chambre dans une école privée prestigieuse.
Aux États-Unis, à l’époque, l’homosexualité est une maladie mentale,
un crime et un péché. Les autorités de l’école, mises au courant par son
partenaire repentant, les séparent et leur imposent de voir un psychiatre.
Pendant deux ans, Travis est torturé par les tentatives de son psychiatre
de le guérir de cette maladie honteuse qui, selon lui, va ruiner sa vie, le
priver d’emplois et d’amis. Travis considère que ces séances l’ont rendu
fou, préparant le terrain à sa psychose à dix-huit ans et cette expérience
traumatisante marquera à jamais ses rapports avec la psychiatrie.
(7. Les prénoms sont fictifs, les âges sont ceux des personnes au moment de l’entrevue.
(11 – Beguet.pmd 224 2011-10-31, 14:18 ENTRE PSYCHOPATHOLOGIE ET RELIGION/SPIRITUALITÉ 225)
À l’été 1963, à l’âge de dix-sept ans, Travis vit une extase. C’était
… ma première hallucination schizophrénique. Et c’était une vraie
hallucination parce qu’en même temps, c’était aussi une vision
béatifique. Une extase. Une expérience religieuse comme ça,
c’est ineffable, vous ne pouvez pas la décrire. Même avec des
métaphores. Si je vous dis que mon âme est sortie de mon corps. Ce
sont des mots. Parce que vous n’avez pas eu cette expérience. J’espère
. Alors l’âme sort du corps et on atteint une extase. Vraiment.
Une extase énorme. Et puis on voit. On voit le royaume de Dieu. Et
c’est comme si un voile d’ange couvrait la face de Dieu. Parce qu’on
ne voit pas Dieu. Et on sent l’éternité. C’est ça. C’est l’éternité
qu’on sent. C’est ça, la vérité suprême. Une des connaissances
que j’ai eues, c’est que ce monde dans lequel nous visons vous et moi,
c’est ça l’illusion. C’est Dieu qui est réel. Et la vérité suprême, c’est
que cette terre ici, notre monde à nous, est éphémère et passagère.
L’expérience ne dure que quelques secondes ou quelques minutes,
mais elle est profondément transformatrice. Travis se promet de croire
à cette hallucination jusqu’à la fin de sa vie : « J’ai eu le privilège de
voir la vérité suprême, la vérité transcendante ». De cette expérience,
il garde une foi inébranlable. Mais que faire d’une telle expérience ?
Comment servir Dieu ? Et vers qui se tourner pour le lui expliquer et le
guider ?
À dix-huit ans, il découvre que Paul Tillich, l’un des théologiens
les plus influents de l’époque, vient donner un sermon à Boston. En
Tillich, il voit un semblable, le seul à pouvoir comprendre et expliquer
son illumination. Il rédige en hâte un essai de vingt-sept pages décrivant
sa vision béatifique qu’il utilise comme preuve phénoménologique de
l’existence de Dieu. Il fait lire son essai à Tillich qui lui propose, dans
un sourire complice, de revenir le voir lorsque celui-ci sera achevé.
Travis rentre chez lui et se met frénétiquement à finaliser ce texte qu’il
pensait pourtant achevé. C’est là qu’il dérape. Alors que le premier
texte est sain et articulé, le second est « un délire total », de plus en
plus confus, reflétant l’état d’esprit dans lequel rentre le jeune homme.
Deux jours après, un de ses amis, très inquiet, alerte les autorités de
Harvard où il étudie alors et Travis est emmené de force à l’hôpital.
Commence alors cette période sombre de sa vie qui va durer quinze
mois et qu’il associe à sa « nuit obscure de l’âme8». Le premier mois, Travis est toujours très confus, dans un délire psychotique dans lequel
se côtoient des idées sexuelles bizarres, une paranoïa totale et des composantes mystiques. Il est en outre assommé par une médication puissante.
8. Rappelons que, selon Durà-Vilà et ses collaborateurs (2009, 2010), cette nuit
obscure de l’âme renvoie plutôt à des symptômes dépressifs que psychotiques.
11 – Beguet.pmd 225 2011-10-31, 14:18
226 VÉRONIQUE BÉGUET
Après un mois, Travis redevient lucide et se dit qu’il est à
l’hôpital à cause d’un psychiatre et de la fragilisation de son être par les
atteintes répétées à son identité sexuelle profonde. Sa première
résolution est de survivre, de sortir de cet hôpital, de vivre sa vie selon
ses propres critères, une vie libre. Cette décision témoigne de l’audace
et de l’assurance de Travis, face à des psychiatres qui tenteront de lui
asséner des vérités contraires. Ils lui répètent qu’il est totalement fou,
l’un des pires qu’ils aient vu, qu’il n’aura jamais une vie normale, qu’il
devrait renoncer immédiatement à son projet d’étudier à Harvard. Mais
Travis est convaincu du contraire et ne partagera jamais ses motifs et
ses expériences avec les psychiatres. « J’avais raison. J’étais assez
intelligent pour savoir la cause de ma psychose. Et la solution ». Le
temps lui donnera raison.
Travis tient son assurance de ses connaissances théologiques et insiste
sur le fait que les psychiatres, ignorant tout de la théologie, n’ont pas
les compétences pour poser un jugement sur son illumination. Cette
dernière est en outre une source de confiance, car
s’Il s’était révélé à moi, c’était un signe qu’il allait me soutenir
et que je pourrais compter sur lui. Alors je crois, j’ai une certaine foi
qui m’a permis de faire des choses merveilleuses dans la vie. Parce que
cette foi en Dieu est aussi une forme de confiance en soi-même.
Ainsi, sa première force lui vient d’avoir tenue pour vraie cette
expérience que les psychiatres qualifiaient de délire. Il est également
soutenu par sa mère qui, malgré sa connaissance du pronostic
défavorable lié à la schizophrénie du fait de sa formation d’infirmière,
l’encourage à vivre sa vie et son homosexualité. Elle lui a raconté,
lorsqu’il avait treize ans, que son oncle paternel, un homme qu’il admire
profondément, a connu un épisode schizophrénique dans sa jeunesse. Il
a été hospitalisé, mais s’en est sorti totalement et a eu par la suite une
vie riche et influente. Cette histoire et son issue heureuse le confortent
Mais pour le jeune homme de dix-huit ans, son questionnement concernant
Dieu est bien au cœur de sa crise et l’hospitalisation constitue la période la plus
sombre de sa vie.
11 – Beguet.pmd 226 2011-10-31, 14:18
ENTRE PSYCHOPATHOLOGIE ET RELIGION/SPIRITUALITÉ 227
dans sa certitude et sa résolution de s’en sortir lui aussi. À l’hôpital, il
noue également une amitié très forte avec une autre patiente qui l’aide
à vivre ces mois d’enfermement. Enfin, le dernier coup de pouce viendra
de l’assurance médicale de ses parents qui, après treize mois, ne veut
plus couvrir les frais d’hospitalisation. Travis est transféré dans un autre
hôpital où on lui offre la possibilité de cesser sa médication. Il accepte
et deux mois plus tard, il est enfin libre.
Sa première décision est d’oublier le mysticisme et « ces folies qui
l’ont conduit à la psychiatrie » et de vivre sa vie. Il s’inscrit à l’Université
Harvard et vit à Harvard square, le quartier hippy de Boston à l’époque.
Là, l’homosexualité et l’expérience psychiatrique ne sont pas des
handicaps, même plutôt un attribut seyant d’une jeunesse qui conteste
la guerre du Vietnam et vit l’époque du Peace and Love. Il y noue des
amitiés et des relations amoureuses bisexuelles fortes et il est entouré
de gens qu’il aime et qui l’aiment. Citant la leçon principale de la Bible,
Travis insiste sur le fait que « c’est l’amour qui guérit », pas les pilules.
Pourtant, en dépit de cette vie heureuse, Travis, une fois son diplôme
en poche, veut quitter les États-Unis. Officiellement, il part pour
protester contre la guerre du Vietnam, mais au fond de lui, il sait qu’il
veut mettre de la distance avec son passé psychiatrique.
Les huit années suivantes vont se dérouler dans différents pays
d’Europe. Travis dira « qu’il est plus facile d’être étranger là où on est
vraiment étranger ». Là, sa folie et sa marginalité passeront plus
facilement inaperçues. Ainsi, c’est l’ouverture sur le monde et sur les
autres, « à la fois paradoxale et salutaire pour un schizophrène », qui
va parachever cette guérison. Il connaîtra une rechute, brève. Il migre
finalement au Québec où il obtient un doctorat et travaille depuis. Au
moment de l’entrevue, il est en couple avec un homme depuis treize
ans et vit dans une petite ville.
Il oscille d’ailleurs entre rationalisme et mysticisme. Du premier, il
apprécie les idées et l’univers intellectuel. Le second lui a donné la foi
et la prière qu’il n’a jamais interrompue. Il assiste à la messe à certaines
périodes, encore qu’il soit très critique de l’Église comme institution. Il
a découvert avec le temps que certains choix qu’il a faits dans sa vie
étaient liés à Tillich (par exemple d’aller vivre en Allemagne).
Travis souligne que son expérience est qualifiée « d’hallucination
schizophrénique » par la psychiatrie moderne et de « vision béatifique »
par le mysticisme chrétien. Il insiste sur le fait que l’expérience reste la
11 – Beguet.pmd 227 2011-10-31, 14:18
228 VÉRONIQUE BÉGUET
même, les cadres interprétatifs changent selon les époques. Et s’il accepte
le vocabulaire contemporain, il ne porte pas de jugement de valeur sur
lui. Il note que la schizophrénie peut aussi être une expérience fondatrice,
riche de sens et de créativité. Il marque une différence néanmoins entre
l’épisode qui l’a conduit à l’hôpital, de « folie » perceptible par
l’entourage, et l’illumination après laquelle il reste normal pour les autres.
Sur le plan personnel, Travis n’est pas fier de la première et souhaiterait
l’oublier, tandis que la seconde est pure, belle, extatique. Mais toutes
deux sont du même ordre et s’inscrivent dans le même champ
interprétatif. Dans le cadre de la psychiatrie, il a réussi sa schizophrénie
comme en témoigne son parcours. Dans le cadre du mysticisme, il a
vécu deux phases (l’illumination et la noirceur) d’une expérience globale
qu’il a dépassée pour parvenir à cette vision unifiée qui intègre la foi et
le rationalisme.
Travis n’en a pas totalement fini avec son expérience : certaines
questions mystiques le taraudent parfois, notamment l’annonce de
l’Apocalypse et la venue d’un Messie. Son point de vue étant
« hérétique » par rapport au christianisme, il peut difficilement se
rapprocher des théologiens contemporains. Conscient de l’anti-religiosité
d’un Québec qui se déprend encore de la Grande noirceur, il se montre
discret sur sa culture religieuse et sur sa foi. Alors il garde quelques
certitudes pour lui et poursuit sa vie.
Nicolas, 43 ans
Nicolas, né en 1967, grandit entre un père « anti-soutane » et une
mère catholique pratiquante. Il accompagne sa mère à la messe et
apprécie l’atmosphère générale de l’église bien que le dogme et les rites
lui importent peu. Il y développe un lien avec le sacré et peut « partir »
dans ses pensées et ses prières, dans un mouvement intérieur qui le
régénère et le purifie (Nicolas n’utilise pas ce terme, mais indique qu’il
sortait de la messe comme d’une ablution). Il cesse d’accompagner sa
mère à l’adolescence, préférant l’appartenance au groupe de pairs.
Nicolas expérimente très jeune des sorties hors corps. À quatre
ans, alors qu’il est éveillé sur son lit, il voit soudain une sorcière qui
l’emporte sur son balai et lui fait faire des tours de la pièce. Des
expériences de déplacement astral (avec une dimension éthérique de
l’humain, alors que le corps ne bouge pas) dans la maison durent le
temps de son enfance et s’interrompent à l’adolescence pour reprendre
11 – Beguet.pmd 228 2011-10-31, 14:18
ENTRE PSYCHOPATHOLOGIE ET RELIGION/SPIRITUALITÉ 229
alors qu’il est jeune adulte dans une période de stress. Le voyage astral
lui donne des sensations très physiques : il sent la vibration dans ses
cellules lorsqu’il quitte son corps et se sent passivement transporté vers
la porte de sa chambre, la cuisine, le plafond par exemple. Avec le
temps, il apprend qu’il peut contrôler ses déplacements par la pensée,
sans jamais provoquer le phénomène qui, lui, est totalement
involontaire. Lors des voyages astraux, le corps est dans une forme de
paralysie9
. Nicolas ne trouve personne à qui parler de ses expériences
et tente de trouver des réponses dans les livres portant sur le surnaturel
(encore qu’aucun à l’époque ne mentionne les sorties hors corps) et la
vie après la mort. Il lit également la Bible. Cependant, aucune de ses
lectures ne le prépare à vivre ce qui va suivre.
À vingt-quatre ans, un avenir prometteur s’ouvre à lui : une
magnifique fiancée, un emploi important, une voiture rutilante
nouvellement acquise. En quelques mois, cet avenir s’effondre et il est
précipité dans l’abîme. Ses fiançailles sont rompues, il doit gérer la
situation financière d’une entreprise qui va finalement sombrer dans la
faillite, dans laquelle son père avait investi de fortes sommes, et il est
enfin extrêmement préoccupé par l’attitude de son père face à sa mère,
et ses infidélités (il a des rêves du Jugement dernier de son père par
exemple). Durant cette période, il alterne entre la douleur morale liée
à ces difficultés et des états de grande félicité.
Avec le recul, Nicolas s’aperçoit que les périodes de stress et de
surmenage stimulent les expériences non ordinaires qu’il connaît. Dans
ce cas, la tension est extrême. Un soir, au volant de sa voiture, il se met
à prier intensément. Peu après, il fait un rêve dans lequel il se sent
d’abord piteux à cause d’orgies sexuelles et change totalement d’état
d’esprit en ressentant une présence qui touche son front avec le sien.
Nicolas connaît deux sensations physiques. La première est celle de
l’extase liée à la rencontre avec un être spirituel, une expérience qu’il a
vécue à plusieurs reprises et qui est « comme deux énergies qui
fusionnent ». La seconde, pas désagréable, ressemble à une opération
au front. Après cette nuit-là, une migraine persistante disparaît et toute
la douleur morale, la « déprime », la culpabilité et la sensation « d’être
plus ou moins à côté de sa vie » s’effacent. L’expérience est puissante et
transformatrice. Il adopte dès le lendemain un mode de vie très sain,
9. Il apprend bien plus tard qu’un oncle paternel avait parfois de telles sensations
qu’il appelait « le lourd ».
11 – Beguet.pmd 229 2011-10-31, 14:18
230 VÉRONIQUE BÉGUET
voire ascétique, abandonne l’alcool, les gras, le sexe et se défait
rapidement de ses possessions matérielles. « C’est mon corps qui me le
demandait. Énergétiquement, ça me le demandait ». À son réveil ce
matin là, « je n’étais pas en dépression ; j’étais comme un cœur ouvert ».
Commence alors ce que Nicolas appelle sa neuvaine mystique, un
état de félicité intense et de joie de vivre. Il se découvre de nouvelles
facultés sensitives. Il ressent l’isolement, la solitude et le manque d’amour
d’une auto-stoppeuse. Il lui communique de manière télépathique que
Dieu l’aime et répète son message jusqu’à ce que, soudain, la jeune fille
se transforme : ses masques tombent, ses joues ruissellent. (Dans un
état normal, cette stratégie ne fonctionne pas, il l’a testée plus tard).
Au même moment, un autobus scolaire passe avec des enfants qui leur
font de larges sourires. À l’Oratoire Saint-Joseph, dans la chapelle SaintAndré, lui revient le projet de travailler pour aider les sans-abri, un
projet qu’il a toujours repoussé du fait de la faible rémunération. Cette
fois, il se sent au contraire libre et serein, sans peur de l’insécurité
financière, avec une grande soif de vivre sa vie, quitte à le faire dans la
différence. Il va à la rencontre des itinérants, crée des liens, entend leur
histoire. Il lit dans un livre qu’il peut demander des leçons de sagesse
avant de s’endormir et en reçoit une chaque nuit avec réveil à 4H44
pour qu’il puisse s’en souvenir et l’intégrer. Une de ces leçons l’incite à
suivre son cœur pour trouver le but de son existence et de croire à la
loi de l’attraction (attirance des situations favorables lorsqu’une intention
est clairement manifestée). Dans un rêve, il vit l’éclatement de son ego
pour laisser place au « Je » dans toute sa splendeur. À aucun moment
cependant, il ne pense être un élu de Dieu ou l’incarnation d’une figure
catholique légendaire. En fait, ses sorties de corps passées l’ont déjà
ouvert à des possibilités non ordinaires et l’ont rendu humble face à
elles.
Cette joie est assombrie par des périodes d’angoisse, lorsqu’il est
seul chez lui et qu’il ressent de la culpabilité face à ses parents qui vont
mal. Il lui arrive d’être terrorisé par un orage, une fenêtre qui claque, et
de se blottir dans son lit. À quatre heures du matin, le téléphone sonne,
il décroche et il entend des voix métalliques, presque démoniaques.
Son entourage s’inquiète pour lui et tente de l’aider. Une tante religieuse
avec laquelle il a beaucoup d’affinités l’appelle, l’écoute et le réfère à
un prêtre. Ce dernier lui offre une séance de reiki (une forme de
canalisation et de transmission d’énergie sans contact direct) au cours
de laquelle il sent une énergie très forte autour du sexe. Après la séance,
11 – Beguet.pmd 230 2011-10-31, 14:18
ENTRE PSYCHOPATHOLOGIE ET RELIGION/SPIRITUALITÉ 231
un élan le pousse à embrasser le prêtre pour un échange de souffle de
vie, un mouvement qu’il interrompt rapidement et s’excuse, confus
d’une éventuelle homosexualité. Sur ce plan, il sera rassuré peu de
temps, en rompant son vœu de chasteté avec une nouvelle voisine.
Avec le recul, Nicolas considère avoir échangé un baiser tantrique avec
le prêtre et déclenché son ouverture sexuelle, sur le plan énergétique,
avec sa voisine. Selon lui, cette ouverture, combinée avec celle du
cœur qui a précédé, va permettre la montée de la kundalini.
Peu après ces événements, Nicolas a une vision, « le film de la
création ». Il voit d’abord une énorme boule de lumière palpitant
d’amour dans le néant. Par intuition mystique, il comprend qu’il s’agit
du premier jour de la création et, dans son cœur, il ressent l’amour de
Dieu. Sa voix intérieure lui enjoint de se calmer. Alors le Dieu de sa
vision expulse le germe de l’Univers et le film zoome sur la terre. Des
révélations sont transmises à Nicolas par le haut de sa tête. Au début,
elles sont simples et il les note. Mais rapidement, leur rythme s’accélère
et elles deviennent de plus en plus complexes, avec des équations
mathématiques. Il voit ensuite l’avènement de l’Homme et un flux
ininterrompu circule de Dieu vers celui-ci vers la matrice de la terre et
tous les êtres, animaux, végétaux, cours d’eau qui la peuplent. Or Nicolas
ne voit pas seulement cet homme nouvellement créé : il l’est. Et les
mots lui manquent pour poursuivre sa description. Il est subjugué par
une décharge d’amour, en fusion avec Dieu comme il l’a été lors de sa
première extase. Il sent ce « flux trop puissant pour ses neurones » et,
incapable de l’arrêter, il panique. Il appelle son père et lui demande de
lui parler, de n’importe quoi, de sport.
Son père s’exécute et, terriblement inquiet, lui donne rendez-vous
à Montréal. Nicolas prend le volant en ayant perdu tous ses repères et
avec des facultés motrices altérées. Totalement désorienté, il finit par
faire appeler son père pour lui demander de venir le chercher. Ce dernier
le ramène à la maison familiale. Il y passe quinze jours, inerte et sans
force. Finalement, il entend qu’un centre pour sans-abri est menacé de
fermer et décide de lui apporter son aide.
Là, il fait la connaissance de Franciscains qui œuvrent auprès des
itinérants et l’hébergeront quelques jours. En serrant dans ses bras un
itinérant amnésique, son cœur se rouvre soudainement. La croix d’un
prêtre à proximité et l’évocation de saint François provoquent une
décharge électrique de tout le corps qui se termine en une « extase et
11 – Beguet.pmd 231 2011-10-31, 14:18
232 VÉRONIQUE BÉGUET
une vision », la dernière, d’une longue chaîne d’hommes et de femmes,
du sommet à la base, sans oublier le plus petit. Il est empli d’un nouvel
élan de joie et s’effondre en larmes auprès de l’itinérant.
Les états de félicité alternent avec l’anxiété et un soir, il pense se
jeter par la fenêtre. Il se rend à l’hôpital psychiatrique. Là, il vit une
« nuit de l’âme », une sorte de « trépas psychique » avec un cœur fermé,
déserté par les sentiments élevés. Il reçoit un diagnostic de troubles
bipolaires dans lequel il ne se reconnaît pas et refuse la prescription
médicamenteuse, malgré les menaces de son psychiatre qui lui prédit
des psychoses et des hospitalisations à répétition. Il accepte un
anxiolytique qu’il prend un temps, à très petite dose au besoin. Après
sa sortie, il lui faudra environ dix-huit mois pour retrouver son énergie
et reprendre pied dans sa vie.
L’expérience de Nicolas a été tellement forte qu’il s’y est
complètement abandonné. Mais elle l’a conduit à l’hôpital psychiatrique,
« une claque » énorme où il a risqué de se désintégrer et a vécu le
désespoir. À partir de là, il ne veut plus vivre cette ouverture du cœur
et fait des choix qui l’ancrent dans la vie matérielle avec par exemple
un emploi très rémunérateur dans le domaine de la communication.
Néanmoins, il ne succombe jamais au matérialisme et privilégie des
expériences professionnelles qui le nourrissent (quittant par exemple
cet emploi lorsqu’il estime n’être plus motivé que par le salaire).
Nicolas découvre les écrits de Stanislav Grof sur l’émergence
spirituelle quinze ans après son hospitalisation et se reconnaît
immédiatement. Il a connu les épisodes de pression crânienne
désagréables, les perceptions de sons internes et d’une lumière intérieure,
les mouvements thermiques au sein du corps, l’anxiété qui l’habite
lorsqu’il se retrouve seul chez lui, le sentiment de dépersonnalisation,
les états de transes et de conscience paranormale, l’accélération de la
pensée. À cette liste s’ajoutent la réduction des besoins physiques en
termes de sommeil et de nourriture et l’accès à de grandes révélations.
L’expérience a été puissante et transformatrice avec une augmentation
de son sens moral et humaniste. Il découvre que la transmission de
connaissance sous forme d’idées élevées, de théorèmes mathématiques
et de symboles archétypaux a été décrite par Krishna, la montée de la
kundalini par le Livre des morts tibétain. Nicolas réalise également que
tous les saints ont connu ces fulgurantes ouvertures du cœur, le fantasme
de sauver les âmes de l’enfer, l’impulsion de l’ascétisme et les visions transformatrices.
11 – Beguet.pmd 232 2011-10-31, 14:18
ENTRE PSYCHOPATHOLOGIE ET RELIGION/SPIRITUALITÉ 233
Il comprend le caractère initiatique de l’expérience,
la mort pour mieux renaître et intégrer de nouvelles dimensions à sa
vie. Ce constat le sort de la stigmatisation et lui donne une autre perspective que celle d’avoir été victime d’une hospitalisation psychiatrique.
Soudain le sens de son expérience, qui jusque-là était un faux pas
honteux connu de quelques intimes uniquement, lui apparaît et sa vie
prend une nouvelle dimension. Il intègre la spiritualité à l’engagement
social et travaille d’abord dans un organisme communautaire pour les
itinérants, puis dans un autre en santé mentale. Il ressent à nouveau
cette ouverture du cœur et l’accepte, d’autant qu’il s’y sent en sécurité
et non plus menacé de « décoller ». Cette ouverture nourrit
profondément sa nouvelle relation amoureuse, son ancrage dans la
famille recomposée à laquelle il appartient maintenant et elle lui permet
une véritable empathie dans les milieux où il œuvre. Toute sa vie s’en
trouve considérablement améliorée avec un ancrage dans la vie
physique, corporelle, quotidienne et sociale plus fort. Sexuelle aussi
puisque l’ouverture qu’il a connue a été nourrie par la suite par ses
relations suivantes. Nicolas est critique des personnes qui ne vivent
que dans la spiritualité. Pour lui, l’ancrage dans la vie est important.
L’idée là-dedans, c’est que la vie est là. J’en ai des frissons en te le
disant. C’est tellement beau. C’est tellement une expérience
enrichissante . Mais il faut que tu la vives, il faut que
tu y goûtes. Mais quand tu peux y goûter avec la notion qu’il y a
quelque chose ailleurs, puis que tu vibres, là tu es connecté. Et tu
peux vraiment rendre ta vie utile pour d’autres et pour toi. À ce
moment-là, tu as une spiritualité qui est vibrante.
Nicolas souligne le côté intime, ineffable, de l’expérience. L’avoir
expérimentée lui donne non seulement la foi, mais pratiquement un
savoir. Il sait qu’« il y a autre chose », sans pouvoir le définir précisément.
C’est comme d’être à l’orée d’une forêt. On sait qu’elle existe, mais on
ne l’a pas parcourue. Dans tous les cas cependant, il souligne la grande
distance qui sépare de tels savoirs avec le paradis dépeint par la religion
chrétienne.
11 – Beguet.pmd 233 2011-10-31, 14:18
234 VÉRONIQUE BÉGUET
Conclusion
Dans ces récits, l’expérience est ambivalente, source d’une
hospitalisation traumatisante et fondatrice à la fois. Elle est considérée
comme une maladie mentale par la psychiatrie et les psychiatres qui
vont tenter de convaincre leurs patients de leur diagnostic. Ils s’appuient
pour cela sur des constats « objectifs » : il existe effectivement des
comportements problématiques, des « symptômes », une zone de
« dérapage » qui conduit potentiellement à l’hospitalisation, ce dont
Nicolas et Travis sont conscients. C’est d’ailleurs pour cette raison que
l’un et l’autre décident de se distancier de leur expérience pour éviter
les risques de rechute. Ils ne sont donc pas nécessairement dans un état
de déni, qualificatif généralement accolé aux personnes qui ne se plient
pas aux prescriptions médicales. Pourtant, tous deux sont convaincus
que le diagnostic psychiatrique est erroné et ils refusent la médication
qui l’accompagne. L’histoire va leur donner raison et, contrairement
aux prédictions psychiatriques, ils ne seront plus hospitalisés. Ces deux
récits n’invalident pas les descriptions objectives de la maladie mentale.
Ils ne signifient pas, évidemment, que tous les diagnostics de délires
mystiques par exemple sont erronés. Ils confirment pourtant la fragilité
et la complexité du diagnostic psychiatrique et témoignent, comme le
demandent Lukoff et ses collaborateurs (1998), en faveur d’une plus
grande prudence et circonspection.
Ce n’est pas dans les « faits », mais dans le sens qui leur est donné
que se joue le débat. En effet, Travis et Nicolas ont accepté leur
« dérapage », le comportement visiblement « non ordinaire », mais ils
lisent ou relisent leur expérience dans une autre perspective
interprétative, respectivement mystique et spirituelle. Une perspective
qui est essentielle à leur rétablissement : elle constitue une des clés de
la résilience de Travis à l’hôpital et provoque un changement qualitatif
dans la vie de Nicolas quinze ans plus tard. L’expérience n’a pas changé ;
le sens qui est lui donné varie.
Plus important encore, cette perspective interprétative alternative
est ancrée dans leur expérience. Intégrée sous des formes positives,
cette dernière est source d’une très grande force et fonde la foi et la
confiance inébranlables de Travis ainsi que la spiritualité incarnée de
Nicolas. Le sens « guérisseur » n’est ni abstrait ni mental, ni le fruit de
croyances ou de représentations sociales simplement acquis ; il est inscrit
dans l’expérience individuelle. Il possède la profondeur, la force et la puissance interprétative que confère l’expérience directe, ineffable et résolument individuelle. C’est cette capacité à se relier à cette
expérience, à en extraire et en intégrer le sens qui est guérisseuse. Ces
résultats sont cohérents avec les conclusions de Romme et Escher (1993)
sur l’importance du sens comme facteur départageant les entendeurs
de voix avec ou sans problèmes psychiatriques et, de manière générale,
avec l’appel général à la prise en compte du sens dans le processus de
rétablissement. Or c’est précisément cette tentative qui est
systématiquement cassée dans le milieu psychiatrique où elle est qualifiée
de déni, de non-acceptation de la maladie mentale.
Enfin, pour Travis et Nicolas, cette expérience donne accès à un
savoir différent de celui du rationalisme et du matérialisme, un savoir
sur le monde, sa création et sa dimension divine. Ce savoir les conforte
dans leur posture même si elle s’inscrit en porte-à-faux avec la psychiatrie
et le rationalisme dominants et il met en scène des dimensions longtemps
occultées de l’humain et du monde.
11 – Beguet.pmd 234 2011-10-31, 14:18
ENTRE PSYCHOPATHOLOGIE ET RELIGION/SPIRITUALITÉ 235 [...]
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